瑞典斯德哥尔摩当地时间10月10日13:00（北京时间19:00），瑞典文学院将2024年诺贝尔文学奖授予韩国女作家韩江，以表彰其“诗歌和散文风格的写作”。这些笔触直面历史创伤，揭示人类生命的脆弱。”
韩江也是第一位获此殊荣的亚洲女作家。
诺贝尔文学奖官方网站上，对韩江的作品有更详细的评价：“韩江面对历史创伤和隐形规则，在每一部作品中都揭示了人类生命的脆弱。她探索了人类的身心健康。”对灵魂、生者与死者之间的联系有着独特的理解，以诗意和实验的风格成为当代散文的创新者。”
颁奖之前，韩江的名字并没有出现在博彩公司的赔率榜上。近年来呼声很高的作家，比如残雪或者萨尔曼·拉什迪、玛格丽特·阿特伍德，再次“从这个意义上说，每年一度的诺贝尔奖爆冷也肩负着将优秀作家翻译介绍给更多读者的责任。至于春树村上“竞选”诺贝尔奖，这个每年必提的话题，读者们似乎已经失去了兴趣。
看似冷门，但事实上，韩江在此之前就已经获得了多个国际文学奖项的认可：
2016年，韩江的小说《素食者》由大江健三郎、奥尔罕·帕慕克和埃琳娜·费兰特撰写——前两位是诺贝尔文学奖获得者，后者是大众小说家。全球《那不勒斯四部曲》的作者从其他154位竞争者中脱颖而出，荣获布克国际文学奖。她也是首位获得该奖项的亚洲作家。
诺贝尔文学奖获得者、法国作家勒克莱齐奥曾预言，韩江作为韩国文坛的中坚力量，极有可能成为当代韩国作家获得诺贝尔文学奖的重要候选人。 2019年，美国权威杂志评选的近10年最佳类型小说中，除了刘慈欣的《三体》，亚洲作品也榜上有名。
韩江对于中国读者来说并不陌生。早在2013年，中国大陆就翻译介绍了她的两部小说《玄绿》（韩江的第一本小说）和《素食者》（第一版译为《素食者》），而继《素食者》之后在中国已多次再版。 2021年重版后，连续数周位居豆瓣“每周热小说榜”第一名。她的其他作品如《失语》、《植物妻》、《不离别》以及诗集《把晚餐放在抽屉里》也已在国内出版。以韩江为代表的韩国女性文学实际上已经走进了读者的视野。
颁奖典礼公布后，瑞典文学院常务秘书长马茨·马尔姆表示：“我和韩江通了电话。她似乎过着平凡的一天——她刚刚和儿子吃完晚饭。她和我们在一起还没有为此做好准备，但我们已经开始讨论12月的准备工作”——届时韩江将被授予奖章。
诺贝尔奖首次颁给韩国作家，颁给了韩江。这无疑是韩国女性写作的一个高光时刻。
今年选择将诺贝尔奖授予韩江，更具现实意义。
“我的写作从诗开始”
1970年11月，韩江出生于韩国光州的一个文学世家。
她的父亲韩升元是韩国著名作家，她的兄弟和丈夫也从事文学工作。她在接受采访时透露，她的孩子们也在尝试写作。韩江的丈夫洪英熙是韩国庆熙网络大学教授、著名文学评论家。他评价自己的妻子“是一个字字句句都尽力而为、对自己要求极其严格的人，有着惊人的文学敏锐度和对文学的强烈追求”。 。
韩江曾说过，他从小什么都没有，除了书。他整天沉浸在读书中。青春期过后，他开始仔细思考所读书籍的意义。后来，他自然而然地开始有了写作的欲望。她决定写书来提出问题并解决世界上的问题。
1993年，韩江在《文学与社会》杂志上发表多首诗作，开始了她的创作生涯。她曾说过，“我的写作是从诗歌开始的。我的小说和诗歌有很多重叠，写诗让我有心情。”
写作之初，韩江就赶上了韩国女性文学的浪潮，成功进入了韩国文坛。 1995年，韩江出版了短篇小说集《爱在丽水》，这是她的散文处女作。
起初，韩江很不愿意让别人说她是谁的女儿，即使能提也不会提。直到多年后，她才平静下来，“我从事创作已经二十多年了……到目前为止，我最幸运的是我的父亲是一名作家，所以我能够小时候读了很多书，读书是我童年唯一的乐趣。”
1999年，韩江凭借中篇小说《佛童》获得第25届韩国小说文学奖；
2005年，《蒙古斑》荣获第29届力想文学奖；
2016年，凭借《素食者》获得曼布克国际文学奖，韩江成为该奖项历史上第一位亚洲作家；
2017年荣获有“意大利诺贝尔文学奖”之称的马拉帕蒂文学奖；
2018年，以作品《白色》再次入围曼布克国际文学奖，同年以《来的男孩》入围都柏林国际文学奖；
2019年获得西班牙圣克莱门特文学奖；
2022年，小说《不离别》荣获大山文学奖、金万中文学奖；
2024年，获得诺贝尔文学奖。
可以说，出生于1970年代的韩江，此刻已凭一己之力将韩国乃至亚洲文学带入了世界文坛的第一梯队。
“我的作品质疑世界上复杂的斗争。”
《素食者》获得国际布克文学奖后，韩江在获奖感言中表示，“我想通过《素食者》塑造一个坚决拒绝加入人类社会的女性，这正是英惠所要表达的。”是：一场噩梦之后，贤惠温柔的英慧突然开始拒绝吃肉，把自己当作一株植物，这种选择就像是一种叛逆，让她变成了“阁楼上的疯女人”。
《素食》/出版社：四川文艺出版社/出版社：磨铁·铁葫芦/出版年份：2021-9
“变成植物”的细节让人想起卡夫卡，而“拒绝吃肉”则更与卡夫卡1922年的《饥饿艺术家》有关：艺术家将作为艺术品的身体本身主动毁灭。
《素食者》获得布克奖后，韦氏词典网站发布热词趋势观察称，《素食者》获奖后，“卡夫卡式”一词的搜索量激增。在此之前，“卡夫卡式”一词在欧美语境中已成为“20世纪个体焦虑、疏离和无力感的代名词”。
《素食者》中食物、身体和沉默抵抗之间的联系是西方文学创作中相当普遍的传统——韩国出生的当代德国哲学家韩秉哲曾在其著作《倦怠社会》中借用了美国作家梅尔维尔的作品。短篇小说《抄写员巴特比》以入狱后绝食的巴特比为例，分析食物与拒绝之间的关系；加拿大女作家玛戈特·阿特伍德在她的早期作品《可以吃的女人》中也重点讲述了这一点：大学毕业的玛丽安，随着婚礼的临近，越来越吃不下东西，濒临崩溃。最终，她为了活命，只能选择逃跑。
“食物不仅是日常和生存的问题，而且是政治和社会学的问题。” 《素食者》中，身为退伍军人的父亲强迫女儿吃肉，殴打英辉；英慧为了坚持吃素，选择了割喉。手腕——女性每天无法对食物做出独立选择，父权制会用强制手段来执行自以为是的主流意志。毫无疑问，食物和身体已经成为权力的战场。
《素食者》获得布克奖后，欧美读者中掀起了一股阅读韩江的小热潮。有读者对作品中女主人公极端且充满隐喻的选择表示不满。韩江回应道：“我的作品不是大众化的，也不是商业化的，而是‘质疑世界复杂的斗争’。”通过这些极端的故事，我觉得我可以提出有关人性的最困难的问题。”
韩江还表示，《素食者》停留在提出“我们能否忍受一个暴力与美丽混杂的世界？”的问题，但这个问题引发了“我们想要过这样的生活吗？”等新问题。 “思考这些，问出这个问题后，我觉得自己的人生应该关注人性光明、尊严的一面，基于这个想法，我写了《白》。
在《白》中，韩江依然以独特的女性经历来书写。她写到一位母亲独自生下孩子，感到乳房又肿又痛，以至于笨拙地挤出乳汁。一开始是稀薄的淡黄色牛奶，后来就流出来了白色的牛奶。
可以说，韩江的写作试图用女性温暖的体温来融化冰冷的现实，以完全叛逆、果断的写作重新建立女性和生活的新秩序。诺贝尔奖委员会主席安德斯·奥尔森强调，韩江“对弱势群体（通常是女性）的同情是显而易见的”。
《素食者》的英文译者黛博拉·史密斯也证实了这一说法，“她的每部作品都不同，但都来自同一个写作动机：在暴力横行的世界中探索和创造一个纯真的世界。充满可能性的世界。”
“几乎没有韩国文学没有女性或女权主义”
诺贝尔文学奖诞生123年来，共有18位女作家获奖，其中9位是近20年获奖的。这与世界范围内女性被更多关注的趋势相呼应，而对女性的书写和呐喊也是人们近年来对韩国文学的主要印象。
“现在几乎没有韩国文学没有女性或女权主义，”当代韩国女性诗歌和小说的翻译者苏杰·李(So J. Lee)说。
为什么会这样呢？这与韩国的社会现实密不可分。
在当今韩国社会，“性别问题”是一个无法回避的问题。一方面，社交媒体上的#Metoo运动持续高涨，另一方面，“厌女症”是韩国社会不可忽视的噪音。近年来，韩国娱乐圈性丑闻不断，2016年首尔江南随机杀害女性事件、随后发生的N号房事件，以及最近韩国男性利用Deepfake技术改变熟悉女性面孔的事件并制作色情图像。事件在 Telegram 群中传播开来。
面对这种分裂，文学成为韩国女性表达声音的主要平台。韩国女性写作之所以能够唤起更广泛的跨越国界的同理心，最关键的原因是对女性共同困境的关注。这是爱与痛之间的两难选择，涉及家庭、母女关系、婚姻、职场、性侵、外表焦虑、贫困等，这些问题是类似社会结构中的女性所共有的。经验，正如赵南柱所说，“女性之间有共鸣，女性之间有无形的纽带”。
韩江的写作无疑是最响亮、最特殊的声音之一。
学者上野千鹤曾说过，“女性不是一种性别，而是一种处境”。韩江的文学并没有停留在女性写作本身，而是讲述了超越性别的更为普遍的人类处境。正如诺贝尔奖颁奖词所说，“她以诗意和散文的风格直面历史创伤，揭示了人类生命的脆弱。”
面对个人暴力或普遍存在的历史创伤，我们能做什么？韩江在接受采访时给出了文学所能给出的答案：
“尽管有暴力，人类仍然有能力感受到他人的痛苦，并超越自己的极限而生活。只要我们内心有力量提出问题，即使看起来微弱，希望也不会消失，并且永远存在对于我们之间。”
参考：
1.《韩国作家韩江荣获2024年诺贝尔文学奖》
2.《韩江：用痛苦创造》
4.《诺贝尔文学奖｜学者郝澜：“素食”与新世界文学的虚拟多元主义》
4.“韩国女作家写的小说总是让我感同身受”
5.《韩江：用诗歌探讨人间悲剧》
